斬雞頭．燒黃紙：文武廟

文武廟位於香港上環-{荷李活道，是香港開埠早期的中式廟宇及於開埠早期於港英政府批准下可以用中國方法進行「斬雞頭，燒黃紙」的宣誓及裁決華人之間的糾紛。文武廟亦為香港一級歷史建築。

文武廟位於荷李活道和樓梯街交界，古樸厚重，主祀一文一武的兩位神祇。「文帝」文昌帝君(手執毛筆者)職司文學和官祿，「武帝」關聖帝君(身穿綠長袍、手 持長劍者)代表忠義武略。廟內安放了精鑄的銅和白蠟香爐鼎，還有雕工精細的神像木座，佈置極具傳統中國廟宇特色。從前舉行地方巡遊時，村民會把神像安放在 這些木座上。廟內莊嚴靜謐，四處吊掛著大型塔香，迴旋向上，可以燃燒整整三個星期。這種長燃不熄的塔香，代表祈求健康、財富和快樂的祝願。置身廟內稍作休憩，恍若能消弭心中的俗慮。

關於「斬雞頭，燒黃紙」宣誓的典故
香港開埠初期，當時香港的法制還未完善，現在宣誓表示所作供詞並無虛言，祇須在監誓官之前舉手宣誓就可以，但在開埠之初，中國人宣誓的方法是燒黃紙及斬雞頭，那時法律承認這種方法有效，但指定要在文武廟內舉行。

1918年，曾有兩個大商人打錢債官司，雙方都拿不出有力的證據，法庭調解多次不能化解，於是只好讓他們到文武廟去「斬雞頭」。師爺、律師同時前去「監斬」。到了廟中，原告不肯先跪下發誓，被告也不肯跪下發誓，於是斬雞頭沒斬成，回到法庭，法官因原告不肯先下跪發誓，說明他心虛、理虧，反判原告有罪，被告無罪。此案當時轟動了整個香港。直至香港司法制度完善，這個宣誓的儀式才成為歷史陳跡。

攝太歲
攝太歲是在農曆春節至正月十五期間，在這幾天，文武廟的「攝太歲」人潮墟冚得很，很值得對民風民俗有興趣的人士去採風問俗。據我國傳統習俗認為，每一年都有一位神祇（太歲）掌管當年的一切凡間事務。有的人生肖衝犯了這位太歲，便是所謂「犯太歲」。犯太歲的人可能會流年不利或百事不順。為求心安理得，他們會到供奉太歲的廟宇，作個太歲福來化解，以求平安順遂，這便是香港人說的「攝太歲」。進入廟後，買一份太歲香包，在太歲符填妥犯太歲者的出生年月，上香祈求後，把太歲符交給廟祝，由廟祝將太歲符「攝」在當值太歲的腳下，功德圓滿了（但年底要回來酬神）。


文武廟的塔香

前往方法

• 於金鐘太古廣場外乘26線巴士，往荷李活道下車。
• 港鐵中環站 D2出口右轉至戲院裡，沿皇后大道中往中環中心方向走，然後搭乘中環至半山自動扶梯往荷李活道。

文武廟位置

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有求必應：黃大仙

黃大仙祠，全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠，是香港的一座著名廟宇，位於九龍黃大仙，佔地約18,000平方米。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平，另亦有供奉儒、釋兩教的神祇如孔子、觀音等，故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。

「有求必應」與「普濟勸善」
據說黃大仙能「有求必應」，因而深受善信的崇祀，但事實並非如此。據《驚迷夢》的序文記載，原來黃大仙的「有求必應」，必須要符合「普濟勸善」的原則，這也是黃大仙信仰的宗旨；欲求富貴顯達的話，他是「有求不應」的。

歷史
1915年，廣東西樵普慶壇梁仁庵道長及梁鈞轉道長把黃大仙師畫像帶來香港，先後在乍畏街及大笪地開壇闡教，後來再於灣仔大道東設壇安奉黃大仙師及開設藥店，兩年後該處被火燒燬，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年黃大仙師降乩啟示，命當時的道侶往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鍾，便再扶乩請示仙師，得乩示「此乃鳳翼吉地」，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1922年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。黃大仙祠建成之初，原為私人道場，只供道侶及家屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於當時的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經當時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請准，才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，黃大仙祠才正式獲政府批准全面開放予善信參拜。2008年4月3日，園方宣佈斥資1億4000萬元，進行35年來最大規劃的擴建工程，包括擴建現時供奉黃大仙師的大殿部分，並會破天荒，在大殿底部，打造一座供奉太歲的地下宮殿「元辰殿」。工程期間黃大仙師畫像將移鑾至鳳鳴樓，擴建工程預計歷時約一年半。

前往方法
可於港鐵黃大仙站Ｂ３(龍翔中心)出口，步行前往。

黃大仙祠位置

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風車轉運：車公廟

沙田車公廟又稱大圍車公廟，通常簡稱為車公廟，是香港新界沙田區大圍一座紀念車公的廟宇，為一座香港二級歷史建築。

現時向公眾開放的車公廟建築，在1991年開始重建，1994年完成，全部費用達5,000多萬港元。新廟總面積達9,000多平方米，比原來的大得多。原有的車公廟則位於新建築之後，建於17世紀，曾於19世紀重建，並不開放給市民入內參拜。

每年農曆年初三，車公廟就會人頭湧湧、香火鼎盛，各男女善信上香朝拜後多會轉動壇前的銅風車，祈求新一年轉出好運新機。車公誕原為農曆年初二，蓋因年初三是"赤口"，不宜拜年，男女善信於是改於年初三拜車公了，有部分還會於每年農曆 3 月 27 日、 6 月 6 日和 8 月 16 日等到廟祭祀。據華人廟宇委員會指，車公廟每年參拜人數達50萬人次。

古廟特色
車公廟入口兩旁的石柱上，掛有一副對聯：「車轉普天下般般醜心變好，公扶九約內事事改禍為祥」。而廟宇左邊的走廊上，則有多個相士攤檔。沙田車公廟主殿兩旁，分別建有一座鐘樓和一座鼓樓，車公像屹立於主殿中央的神壇上，兩旁擺放著風車，坊間傳說轉動風車可帶來好運。

進入沙田車公廟不需要付入場費，但不少參觀者均會捐獻一些香油以贊助廟宇的修葺開支。

建廟故事
相傳車公為南宋末年時的一名勇將，籍貫江西南昌五福，因勘平江南之亂有功，被封為大元帥。後來，蒙古大軍犯境，宋軍無力反抗，節節敗退。宋帝昺南下，逃難來港。當時，車公亦在護駕的行列之中，但他在途中不幸病逝。由於他精通醫術，愛民若赤，深受村民尊敬。他逝世後，村民便於西貢蠔湧建車公廟，供奉他祖先三代。

大圍車公廟的建立，有兩個不同的傳說，其一與鎮壓瘟疫有關，而另一則與田心村開村的風水有關。明末崇禎年間，新界各地突然疫症流行。當地鄉民研究史書及縣誌，發現車大元帥，不特平賊有功，所到之處，疫症亦立刻停止。因此便建廟供奉，以祈疫症停止。沙田村民原先希望請車公到沙田救災，但蠔湧的父老只准沙田村民請車公的孫兒到沙田供奉。

另一傳說，昔日田心村創村時，曾聘請風水大師到村勘察，發覺村前有三支河流交匯在此。同時，背後枕山奇突，風水極佳，最適合興建一座廟宇，除有座鎮水口的作用外，並可使該村日後丁財兩旺。因此，村民便集資在該處興建這座廟宇，供奉車大元帥。

大圍車公廟有悠久歷史，它與上環文武廟、竹園的黃大仙廟、佛堂門的大廟，並列為香港四大廟宇。因其地理環境奇特，枕山為圓渾的太陰金星，它建於該山的左邊山腳下，為風水學「太陰乙角」的建法；更有蟾蜍石（應星石）鎮於山頂之上；左前方有獅子山及望夫山鎮守，右前方有針山作貴人守護；城門河之支流更從廟之右前方，蜿蜒流向廟前，故有利於求偏財之應。

前往方法
可於港鐵車公廟站Ｂ(車公廟)出口，途步約４分鐘。

車公廟位置

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